قرأ ابن كثير وأبو جعفر والبصريان توقّد / 198 ظ / بفتح التاء والواو والدال وتشديد القاف فعلا ماضيا ، وقرأ نافع وابن عامر وحفص بياء مضمومة وسكون الواو ورفع الدال مضارع أوقد ، الباقون كذلك إلّا أنّه بتاء المؤنث مضارع أوقدت « 1 » . 36 - قرأ الشاميّ وأبو بكر يسبّح بفتح الباء « 2 » . 40 - روى البزيّ سحاب بغير تنوين « 3 » . قرأ المكيّ ظلمات بالجر « 4 » . 43 - قرأ أبو جعفر يذهب بضم الياء وكسر الهاء « 5 » . 45 - خالق كلّ دابّة ذكرته في إبراهيم « 6 » وليحكم ( 48 ) في البقرة « 7 » ويتّقه في الهاءات « 8 » . 55 - روى أبو بكر كما استخلف بضم التاء وكسر اللام والابتداء بضم الهمزة الباقون بفتح التاء واللام والابتداء بكسر الهمزة « 9 » . وليبدّلنّهم ذكر في الكهف « 10 » . 57 - قرأ الشاميّ وحمزة ولا يحسبنّ بالياء غيبا وقد ذكر « 11 »

--> الدفع إلا أن هذا الوزن غريب قال عنه سيبويه : وهو قليل في الكلام . أما قراءة الباقين فنسبة إلى الدّر لبياضه وصفائه وهو على وزن فعلي بياء النسب وقيل إنه مهموز من درأ ثم سهل وأدغم ( ينظر : الكتاب 4 / 268 ، وحجة القراءات / 499 ، وتحفة الأقران / 85 ) . ( 1 ) ينظر : السبعة / 455 ، والتيسير / 162 ، والإرشاد / 462 ، والنشر 2 / 332 . ( 2 ) الباقون بكسرها ( ينظر : السبعة / 456 ، والمبسوط / 313 ، والنشر 2 / 332 ) . ( 3 ) الباقون بالتنوين ( ينظر : السبعة / 457 ، والتيسير / 162 ، والنشر 2 / 332 ) . ( 4 ) الباقون بالرفع ( ينظر : السبعة / 457 ، والإرشاد / 462 ، والنشر 2 / 332 ) . ( 5 ) الباقون بفتحهما ( ينظر : مصطلح الإشارات / 363 ، والنشر 2 / 332 ، والإتحاف / 325 . ( 6 ) ينظر : الكنز / 456 . ( 7 ) الكنز / 362 . ( 8 ) الكنز / 188 . ( 9 ) ينظر : السبعة / 458 ، والتيسير / 163 ، والإرشاد / 464 ، والنشر 2 / 332 . ( 10 ) الكنز / 477 . ( 11 ) ( وقد ذكر ) ساقط من س . وقرأ الباقون بالتاء ( ينظر : السبعة / 191 ، والتيسير / 163 ،